□ 滕建锋

小品文不作宏大叙事，无意明道宗经，却因是神情所寄而往往可传，留下了无数感人至深、脍炙人口的名篇佳作。近读习斌先生新著《山河空念远——怀人小品赏读》（中州古籍出版社2018年1月第1版），感触良多。古文注释读本何其多也，却往往失之于干瘪枯燥，少有面目可亲者。而此书却跳出此窠臼，让人捧读而久久难以释怀。

在诸多传世的小品文中，怀人小品因其题材的特殊性往往更加直击人心。多少恨，昨夜梦魂中，生离死别的锥心之痛发乎于文，著者怆然，读者戚戚，虽有庄子鼓盆而歌，可真正面临亲友离丧，又有谁人不曾悲鸣？于是也才有钟子期离世，俞伯牙抚罢一曲《高山流水》后绝琴而去，终生不复鼓的感人故事流传千古。为感情如此浓烈的怀人小品作注释赏读自然不是一件易事，而习斌先生则以主体情感的强烈投射、以悲天悯人的人文关怀来行走文字，对语古人，让人在阅读过程中既能增添知识明晓疑惑，又能时时激起内心的阵阵的悸动，这是需要相当的功力，更需要一种发自内心的情怀。

但凡选本，选文是否精准，体例是否得当，是为第一要义。全书共选文84篇，按照怀人对象不同分为：卷一“无父何怙，无母何恃”为怀念父母长辈之文，如欧阳修《泷冈阡表》、归有光《先妣事略》等，皆是痛断肝肠之文；卷二“执子之手，与子偕老”则为悼念亡妻的文字，人去枕空，寒衾依旧，于是才有了徐渭《亡妻潘墓志铭》、全祖望《张孺人神诰》、林纾《苍霞精舍后轩记》等绵绵哀思；卷三“凡今之人，莫如兄弟”则是怀念兄弟姐妹的文章，苏辙《祭亡兄端明文》、袁中道《告伯修文》、袁枚《祭妹文》等都写尽手足情深；卷四“鸤鸠在桑，其子在棘”之笔墨则是白发人送黑发人，曹植《金瓠哀辞》、江淹《伤爱子赋》、韩愈《祭十二郎文》等，读来无不凄恻哀凉；卷五“嘤其鸣矣，求其友声”所怀则是知己友人，张岱《祭秦一生文》、顾炎武《书吴潘二子事》等都写尽真情；卷六“青青子衿，悠悠我心”则另有动心之处，如王守仁《瘗旅文》所怀则是素昧平生的吏目等人、汪中《哀盐船文》所怀则是在江面大火中丧生的一千四百多名船民，悲悯之情，溢于纸面。这些文章皆选自历代名家文集，可谓名篇佳作尽归其中。

作为古文普及读本，注释自然是重要组成部分。注音释意自是需要极度严谨细致，习著除此之外有关诸多史实的考据更见功力与态度。如张浦《五人墓碑记》所记为周顺昌被捕而激发苏州民变，被魏忠贤镇压，颜佩韦等五义士被处死的历史事件，此文说“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望，”这是很容易让人一晃而过的细节，直译自然是“天启七年农历三月十五日”，注释中指出此处系作者笔误，事发时间应为天启六年。再如姚鼐《刘海峰先生传》中说道：“方侍郎（方苞）少时，尝作诗以视海宁查侍郎慎行，”习著注释则指出“查慎行仕历或赠官均未至侍郎，此称侍郎疑误。”汪中《哀盐船文》第一句交代时间就写明“乾隆三十五年十二月乙卯”，习著注释则说“《嘉庆扬州府志》和《道光仪征县志》均记此事发生在乾隆三十六年。”这些注释不仅仅有关于史事的考订，而且仅从“笔误”到“疑误”再到只列论据不做评判，其中细微的表述差别更能显示著者治学之严谨，可谓认认真真品文字，扎扎实实做学问，是让人信服的。

习斌先生供职媒体，自然深晓为文该如何深入浅出为广大读者接受，此著赏读部分就是难点，也是亮点。如将古文作一通翻译，加一二句背景固然也能对付过去，但何为“赏读”呢？习著中一篇篇赏读文字绝不拘泥所释古文，思接千载，谈古论今，纵横捭阖，就是一篇篇优秀的文化散文，显示出深厚的文字功底。如李清照《金石录后序》的赏读文字起笔就这样的句子：“春愁是什么？可以是迢迢春水，可以使脉脉斜晖，亦可以是那春雨后的落红无数。可李清照笔下的春愁，却是另一番滋味。”随后又引出建炎南渡的大背景，李清照押送十五车书册文物南下建康寻找丈夫赵明诚，谁知好景不长，赵明诚病故身亡，转眼又是一个春天，“今日忽开此书，如见故人……今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！”结尾又宕开一笔，引明人郎瑛《七修类稿》中的记载，再次印证李清照赵明诚伉俪情深，文字之精致，谋篇之精巧，绝不是满足“直译”所能达到的，这样的赏读文字，加上这些怀人小品的独特魅力，自然就让人不忍释卷了。

满目山河空念远，不如怜取眼前人。正如此书前言中所说，让我们一起“怀着对生命的敬畏，带着对亲友的祝福，翻阅这本小书”吧。（编辑  花蕾）