□ 滴石水

华佗是东汉末年著名的医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”，是医界公认的“外科鼻祖”。《三国志·华佗传》和相关史料记载，曹操统一北方“挟天子以令诸侯”时，闻其绝技而相召，“太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。”原来曹操得了一种头风病，每次发作，头晕眼花，疼痛难忍，诸医施治，疗效甚微。召来华佗诊视，华佗在曹操的膈俞穴施针，片刻曹操即脑清目明，疼痛立止，曹操十分高兴。“后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。”曹操总揽朝政、柄权国事后，要华佗专门为其治病。谁知华佗却说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意即告诉曹操：你的病短期很难医治，长期治疗，才能延寿。曹操听后，心中非常不悦，只是藏怒不显。

华佗不仅不专注治曹操的头风病，还以接到家书为由，“方欲暂还耳”，回家去了。不仅回去了，而且“辞以妻病，数乞期不反”，以妻子生病为由，几次延长假期，不肯返回。“太祖累书呼，犹不上道。”曹操多次写信催促，并且命令郡县官员将华佗征发遣送，华佗就是躲着不回。“太祖大怒，使人往检”，知道华佗就是不想回，“于是传付许狱，考验首服”，把华佗交付给许县监狱，下令审定后斩杀，一代名医，就这样送了性命。

建安时期的曹操，正势头日盛，炙手可热，威震中原，天下之才投奔曹操可谓趋之若鹜，而华佗为何反其道而行，要躲开曹操呢？陈寿在《三国志》里说：“佗久远家思归。”如果是这样，那回去跟家人团聚一段时间，就应返回，而不至于让“太祖累书呼”就是不返。一些研究者认为，是因为华佗以医术为业，而时人视之为“贱业”，心中常感懊悔，不想以此作为终身追求。如果真是这样，曹操急召他，正是他改变命运、谋得一官半职的极佳机会，根本不至于躲着不返而被杀头。观其一生，他行医各地，精通内、外、儿、针灸各科，深受世人尊敬，是百姓心中的活神仙，不太可能为自己的“方技”而心生懊悔。

我认为华佗躲着曹操的原因，是古今一直存在的权重扰医现象。“宁可我负天下人，不可天下人负我”，是曹操这个奸雄的处世哲学。曹操的狠毒，曹操的蛮横，天下人共知，游走于民间百姓和达官贵人之间的神医华佗，不可能不知道。让他成为曹操呼来唤去的私属品，等到哪一天华佗的针炙不管用了，等待他的结果是什么，华佗心里很清楚。像曹操这样的病人，以个人意志决定一切，不可能很好配合治疗，躲开是最好的选择。华佗的医术完全是在外界自由行医、医患之间互相作用得到的。曹操的宫殿，戒备森严，充满肃杀之气，医患之间不可能互相商量，医者的心始终是悬着的，性命朝不保夕。这样的地方根本不是华佗想呆的地方，因此三十六计走为上。只不过遇上曹操这样的主，华佗是无法真正躲掉的。

权重扰医严重存在于封建社会的历朝历代。公元868年，唐懿宗的爱女同昌公主病故，被圈在皇宫的御医韩宗绍、康仲殷等二十余名医官被杀，还株连了他们的宗族亲人三百多人。这样的诛杀，谁不想躲开？谁给皇亲国戚治病不害怕？明仁宗朱高炽当太子时，其妃张氏十多个月没来月经，众人皆认为她怀孕了，太医院的医生盛寅诊后认定是患疾，献了一副药方，朱高炽命人将盛寅抓起来关押，吃了药的张氏没死，盛寅的诊断是对的，这才被放回家。但吓尿了的盛寅“求出为南京太医院”，想方设法躲开了。明“壬寅宫变”时，御医许绅把嘉靖皇帝从鬼门关拉了回来。嘉靖帝赏其为太子太保，没两天许绅就死了，遗言中说：“吾不起矣。曩（意过去）者宫变，吾自分不效必杀身，因此惊悸，非药石所能疗也，”直接被吓死了。

编辑：朱超

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