□ 滴石水
“允体素无疾，至是微有不适，尤起居如常，数日而卒，年九十八。”看到《魏书》里的这一记载，几乎不相信自己的眼睛。北魏时期，朝堂之上，高允竟然活到九十八岁，而且一觉睡去，驾鹤而走，无疾而终，就是放到今天，也绝对令人惊叹。资料显示，魏晋南北朝时期，男人的平均寿命是39岁，女人是46岁（《健康大视野》）。高允超过男人平均寿命一倍还多。
从古代到魏晋南北朝，有长寿翁，葛洪的《神仙传》就记载了九十二位长寿翁，尽管此书不是正式史料，但生活中一定有些影子。不过，这些长寿翁要么是修道养生之人，要么是练功炼丹之人。高允既不修道，也不练功，更没有服什么仙丹妙药，而是一个历经太武帝拓跋焘、南安王拓跋余，文成帝拓跋濬、献文帝拓跋弘以及孝文帝元宏五个朝代，出入三个省衙，在北魏朝堂上行走五十多年的大臣。他能如此长寿，秘诀是什么呢？“吾在中书时有阴德，济救民命。若阳报不差，吾寿应享百年矣。”这是《魏书》中高允同别人谈到寿命唯一见诸文字记载的一句话。然而，深入研究《资治通鉴》《魏书》等有关史料，我觉得司马光总结高允人生境界“仁恕简静”四个字，更能贴切准确地概括出高允的长寿之因。
首先，高允一生宅心仁厚，绝不限于在中书时有阴德。仁爱莫大于爱民。太武帝拓跋焘即位后，诏高允论刑政，问高允：“万机之务，何者为先？”北魏政权建立后一直禁田，大量饥民在京师乞食。高允心甚悯之，见皇上征询，直言曰：“臣少也贱，所知唯田，请言农事。古人云：‘方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷，若勤之，则亩益三斗，不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？’若公私有储，虽遇饥年，复可忧哉？”世祖（太武帝）善之，遂除田禁，悉以授民。尽管史料中没有此策施行后拯救了多少百姓身家性命的记载，但可以肯定的是，天下苍生获益大也！
魏太子拓跋晃监国，营立园田，与民争利，高允劝谏：“天地无私，故能覆载。”文成帝拓跋濬即位，欲征调民力，扩大宫殿，大兴土木。高允谏曰：“一夫不耕，或受之饥，一妇不织，或受其寒。况数万之众，其所损废，亦以多矣。推之于古，验之于今，必然之效也。诚圣主所宜思量。”高宗（文成帝）纳之。拓跋濬之纳，可是救数万生灵于水火啊！
明·吕坤《呻吟语》中说：“仁者寿，生理完也。”现代医学认为，人是大脑皮层统率的完善生物体，仁者自我道德感满满，通过大脑皮层，给生理机制带来良性影响，产生了有益身心的积极因素。高允应如是也。
其次，高允一生宽容正直，待人处事总是与人为善。司徒崔浩主持编撰史书《国记》，高允参与其中。崔浩信待著作令史闵湛等人，而他们生性奸巧邪佞，投崔浩所好，劝崔浩刊印自己所撰的国史，以图不朽。谁知此书注述疏谬，涉嫌讥讽，引拓跋焘生雷霆之怒，大开杀戒。太子拓跋晃连忙带着高允向太武帝求情，太武帝问：“《国书》皆崔浩作不？”高允对曰：“太祖记，前著作郎邓渊所撰，先帝记及今记，臣与浩同作。然浩综务处多，总裁而已。至于注疏，臣多于浩。”拓跋焘听罢，拍案而起：“此甚于浩，安有生路？”太子拓跋晃连忙解释，“臣向备问，皆云浩作。”“如东宫言不？”太武帝又问。“殿下以臣侍讲日久，哀臣乞命耳。实不问臣，臣无此言，不敢迷乱。”高允宁死也不推责于浩。“直哉！此亦人情所难，而能临死不移，不亦难乎！且对君以实，贞臣也。宁失一有罪，宜宥之。”参与编撰的临刑之人，听闻高允所言感叹万分：“高允简直就是个圣人。”
《道德经》云：“圣人之道，为而不争。”高允对自己，什么事都放得开，真可谓心静如水。当年与其一起应招为中书博士之人，大部分都已当了大官，而高允为郎二十七年没有升迁，可他从来没有因为常侍帝左而“祈官乞爵”。文成帝拓跋濬即位，高允谋划有功。然而陆丽等其他人都受到封赏，唯独高允没有。即使如此，高允“终身不言”。拓跋濬后来觉得甚是愧对高允，说：“允执笔佐我国家数十年，为益不少，不过为郎，汝等不自愧乎！”高允却始终没有认为失去什么。“无禁则淫，无度则失，纵欲则败”（孔子语），高允清心寡欲，减得一分私欲，复得一分天理，生活始终轻快洒脱，十分简易。
第三，高允一生生活始终简约沉静。北魏百官都无俸禄。高允侍奉在皇帝身边，绝无任何巧取豪夺，过的完全是普通百姓的生活。拓跋濬即位后，任命高允为中书令。司徒陆丽说：“高允虽然蒙受恩宠，但家里穷得像普通百姓，妻儿都无以为生。”文成帝怒道：“怎么不早说，现在见我用他，才告诉他的贫困之状。”于是他来到高允家中，见到只有草屋几间，布被麻袍，厨房中只有一点盐菜，十分感叹：“古时的人有清贫到这样的吗？”立即赐给帛和粮食。高允则多次上表坚决推辞。史书中可以看到，皇帝的每次赏赐，高允都分给平民百姓。即使到临终之前的皇上所赐，高允“语人曰：‘天恩以我笃老，大有所賚，得以赡客矣’”。
庄子有言：“圣人之静也，非曰静也善，故静也。”高允生活心斋坐忘，无拘无束，心境始终自由自在。高允好友游雅说：“余与高子遊处四十年矣，未曾见其是非愠喜之色。高子内文明而外柔弱，其言呐呐不能出口。昔崔司徒尝谓余曰：‘高生丰才博学，一代佳士，所乏者矫矫风节耳’，余以为然。”高允呐呐而不出口，是他静约的常态，而“所乏者矫矫风节”，则是他的本性使然。
现在，很多人都在研究健康养生的方法，有从饮食上研究的，有从运动上研究的，也有从心情上研究的，读罢高允的史料，我觉得诸君也多琢磨琢磨高允的长寿之因。
编辑：朱超
审核：杨佩佩
