茶余饭后，读点前人撰写的笔记，既增长文史知识，又平添几分乐趣，今举例六则，闲话片言。

刘寄奴的故事

《辞海》：“刘寄奴，中药名，菊科植物奇蒿草，功能活血通经，主治跌打损伤。”谈起此药名，与世居京口的南朝宋武帝刘裕有关。此说见于南朝宋刘敬叔的《异苑》：

宋武帝刘裕，小字寄奴，微时，伐薪新州，见大蛇长数丈，射之伤；明日复至，见童子数人皆青衣，于臼中捣药，问其故，答曰：“我王为刘寄奴所射伤，合药敷之。”帝叱之，皆散，仍收药而返。

相传刘裕“收药而返”，该药可治创伤，后世因刘裕小名寄奴，故称此药为“刘寄奴草”。

“茅山”“金山”片言

茅山“华阳洞天”，景观犹存；金山“山下水府”（神话中的龙宫），已成往事；在历史上二者均享有盛名。此说见于南宋周辉的《清波杂志》：

天下名山洞府：江宁府华阳洞，杭州大涤洞，常州张公洞，庐山咏真洞，润州金山下水府，杭州钱塘江水府。

文中“江宁府华阳洞”，即句容茅山华阳洞，据《镇江要览》记载“句容在宋代属江宁府”。“华阳洞天”“金山水府”富有传奇色彩：“华阳洞天”有神话爱情故事，详见明代李昌祺的《剪灯余话·洞天花烛记》；“金山水府”有神话爱情故事，详见清代蒲松龄的《聊斋志异·晚霞》。

扬子江心水

万里长江镇江段，自古称之“扬子江”，唐代丁仙芝的《渡扬子江》诗云：“桂楫中流望，空波两岸明，林开扬子驿，山出润州城。”扬子江是宜茶之水，如北宋苏东坡所说“活水烹茶，发其鲜馥”，品级上乘，与“蒙顶茶”驰誉全国。此说见于清代刘献廷的《广阳杂记》：

昔人谓“扬子江心水，蒙山顶上茶。”蒙山在蜀雅州，采得其茶，可蠲百疾。

文中“蒙山顶上茶”，即“蒙顶茶”，是四川省名山县（古属雅州）的特产。蒙顶茶是蒙山所产各色名茶的总称，其中蒙顶甘露是蒙顶诸茶中的最佳代表，芽叶幼嫩，汤绿黄亮，香馨高爽，味醇甘鲜。

这句俗话由来

老镇江有句俗话：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”这句俗话由来，初见于南宋吴自牧的《梦粱录》：

盖人家每日不可或缺者，柴米油盐酱醋茶。

元代杂剧《玉壶春》《度翠柳》《百花亭》《刘行首》等剧为便于演唱，流变成“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”近代沈宗畸的《便佳簃杂钞》：“《打灶分家》田三嫂的出场词：为人千万莫当家，当家心儿乱如麻，清晨开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”品读此词，颇有趣味。

轿子始于南宋

轿子是旧时的交通工具，方形，用竹子或木头制成，外面套着帷子，两边各有一根杆子，由人抬着走，俗称“人轿”，始于南宋。此说见于明代王士性的《广志绎》：

人轿自宋南渡始，故今俗杭州最多最善。

据镇江文史学者孙金振老先生供给的资料：民国初年，镇江轿行有竹轿400余乘，藤轿145乘，可见其时城区的交通工具主要靠轿子。

明代的鹤林寺

镇江南山鹤林寺，旧名竹林寺，创建于东晋，明代陈继儒的《太平清话》，有叙述鹤林寺的笔记一则：

余与徐道寅过润州，鹤林寺有马素塔，唐人诗“因过竹院逢僧话”，即此地也。

文中“马素塔”，“马素”即唐代开元、天宝年间，鹤林寺住持僧元素，“马素塔”亦称“马祖塔”。唐人诗“因过竹院逢僧话”，详见李涉的《题鹤林寺壁》。“马素塔”是古代鹤林寺八景之一，明代邬佐卿的《马祖师塔》诗云：“浮图旧迹半成尘，雨歇郊原墓草新，秋色满山千树月，只今谁是坐禅人。”这则笔记也是该景观在明代犹存的佐证。

（编辑  花蕾）