张宜英

在不久前的下晚，我和朋友来到九里，来到 季子庙。

九里是村的名字，因距古延陵镇西九里地而得名。这里有为纪念春秋时期吴国名贤季札而建的“江南第一庙迹”季子庙，其实季子庙不是庙是座道观。

穿过垂柳的夹道，走上香草河上的奈河桥。初听此桥名甚是诧异，细读桥头的碑才知道此奈河桥非彼奈何桥。桥又叫季河桥，是全石结构，中间有很深的车辙印，走过时仿佛能听到吱吱嘎嘎的独轮车的吟唱。有民谣云：奈河桥来奈河桥，八尺宽来八丈高，有福之人走过桥，无福之人跌下桥。想必我等是有福之人，安然地过了桥。

庙外300米处,有沸井六口，古朴典雅，神韵别具。交错排于五步之内的六口井，终年沸腾不止，三清三浊，原因不明。我自瞎琢磨，司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人，不会是这井也有灵气感季札之德而为吧。井水不深, 守井的老人热心地用竹筒舀来，一一品过，每口井的味道确实不一样，由南往北依次味重，初为啤酒味可饮，后有铁锈味不能入喉。取其中一眼井之水涤目，犹如用过眼药水，起先有点疼复清凉。老人讲起井滔滔不绝，说九里是一块龙地， 沸井为龙之气，井里可见龙须，凑近看，果然有两口井里有“须”。老人还说井会唱歌，于是趴在井沿，果然听到沸井如音乐弹奏之声，各不相同。看来“黄山归来不看岳，九寨归来不看水，九里归来不看泉”之说还是有点道理的。

到季子庙自然是要去看季札老先生的,季札是春秋时期吴王寿梦第四子，曾三让王位，躬耕于现在丹阳延陵一带，人称延陵君。季子是德的首创人，提倡“以德治国”，仁德谦和，曾被后世奉 为“至德第三人”，是中国道德发展史上大书特书的人物。陪同的道士讲的话带有很重的地方口 音，好在我出生在吴语区，连蒙带猜听懂了七八分。季子生平有三大德行为世人称道：季子挂剑，体现的是一诺千金，诚信待人；季子让国，反映的是遵守礼教，道德楷模；季子观乐，体现的是睿智贤达，哲人风范。同行才子言其是“德信才” 的典范，算是高度概括了。

都说茅山的菩萨罩远不罩近,而这九里倒是非常庇护地方的,当地有“上茅山回九里,功德圆满”之说，主要是这里离茅山不远，茅山是道教三茅真君传道处，修的是“功”，季子是至德先师，修的是“德”，所以上茅山必须回九里才算是功德圆 满，听说靠这个“点”季子庙已申遗成功了。庙中最有名的遗迹是季子碑，当年孔子是季子的粉丝，季子去世以后，孔子亲自撰写碑文。碑文曰： “呜呼有吴延陵君子之墓”。碑文共十个字，又称十字碑。

出庙门时忍不住回望,但见“道法自然”四字 明亮。想起唐代禅师青原惟信的话“：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。 而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是 水。”想着来时的心情，知道此时的我已不是来时的我。

（作者系市妇联主席）