□ 杨再年

2019年5月9日，台湾长庚大学教授黄宽重先生来镇江访问。黄先生长期致力于历史学及人文学之跨领域研究，尤专研究宋史，特偏重于南宋史，近年亦大力推动唐宋史学界跨朝代国际研究合作。先后发表百余篇论文，其中百分之九十是南宋史研究论文，著有《南宋史研究集》等。

南宋刘宰研究是目前海峡两岸学者共同关注的研究课题。那次黄教授专程访问镇江，就是为南宋刘宰研究寻找补充史料，寻找与刘宰相关的遗址、传说。应接待方润州区政府台办的邀请，镇江市历史文化名城研究会的多名学者，在黄山南路粤海酒店会议室，参加了与黄教授的专题研讨。

名垂青史属先贤

刘宰(1166-1239)，镇江府金坛人。宋光宗绍熙元年(1190)举进士，授建康府江宁县尉，历真州司法，迁泰兴知县。

刘宰像

江宁尉任上，面对地方鬼神之风盛行，一派乌烟瘴气，他严令整治，捣毁不在祀典范围滥建的淫祠84所。为了澄清民智，他还亲自撰文公告，批驳迷信，揭露巫术的欺骗行径，申明凡能改邪为正、崇德辨惑者则过往不咎。责令保伍相互纠察，有继续为巫或事鬼神者，一律严惩。那些从事巫术的人常常改行当了农民，很快江宁地界巫风匿迹，风气为之一新，可见刘宰具有过人的治理才干。

刘宰不畏权贵，有胆有识。他坚决反对将程朱道学作为“伪学”加以打击，不屈服于外戚韩侂冑制造的庆元党禁。庆元党禁是南宋政治和学术史上的一个重要事件，程朱道学是这次事件的主要打击对象。朝廷下旨，凡州均有以出身委用人的权力，声称不属于伪学，不读周敦颐、程颢等人所著之书的人才得考试。刘宰见旨叹着气说“平生所学是什么？头可断，这种事实不能上报”，他始终没有上报那些不符合诏旨的人。

无独有偶，一贯主张抗金北伐的刘宰，对权相韩侂冑为巩固自己地位，企图通过草草北伐博取“盖世功名”深表忧虑，竭力陈说在准备尚不周全的情况下，轻率北伐无疑是“轻挑兵端，为国深害”。不出所料，开禧年间发起的这次北伐终致失败，以献出韩侂冑首级、岁币三十万，另付三百万两战争赔款才达成和约，得以维持原来的宋金边界。开禧北伐失败后，默观其变的刘宰倍感仕途无望厌倦官场，于是在入浙东幕仓司干官任上不久便辞职退隐故里，由此结束了自己的官宦生涯。

刘宰归隐乡里不是意志消沉，虚度时日，而是乐意慈善，以修德为要务。“某无田可耕，某无庐可居，某之子女长矣而未婚嫁，皆汲汲经理，如已实任其责。桥有病涉，路有险阻，虽巨役必捐资先倡而程其事。”“利于乡人者，无不为也。”

刘宰隐居长达三十年，其间设置义仓、创立义役,功绩甚多，尤以三次施粥济饥最为著名。那是在嘉定二年(1209)，金坛境内旱灾，引发饥荒，饥者啼于道。刘宰创办私人粥局，救济灾民。此后，在嘉定十七年(1224)和绍定元年(1228)又两次设立粥局，施粥给挨饿的灾民吃，从冬天到夏天，最多时，每天有一万多人吃他给的粥，得以度命。刘宰私人办粥局赈饥，这在中国慈善史上是一大创举，其救济灾民之多，规模之大，时间之长，堪称中国民政史上首创。

刘宰有《漫塘文集》三十六卷传于世。《钦定四库全书》集部四·别集类三·漫塘文集提要云：“宰秉性恬淡，平生无他嗜好，于书靡所不读”，“所为文章，淳古质直，不事藻饰而自然明达。”

嘉熙三年(1239)，刘宰去世，乡人为之罢市临丧，“走送袂相属者五十里”，朝廷嘉其节，赐谥“文清”。南宋名臣、学者袁甫作墓志铭赞誉刘宰“德虑周密，才干精强，坐之庙堂，可以跻世三代。”《宋史》卷四百一·列传一百六十有《刘宰传》，士人视刘宰为名贤，奉祀于县学先贤祠。

修撰《京口耆旧传》

刘宰先祖守节，在五代末宋初，由沧州景城徙居润州丹阳，卒葬县郭草堰之东。高祖刘瞻曾仕将作监簿，娶丹徒刁约堂弟刁缟之女。曾祖刘蘋为太学内舍生，娶丹阳邵亢侄女。自曾祖及以上俱葬丹阳。祖父刘杞一支自丹阳始徙金坛。刘宰的父亲蒙庆与伯父嗣庆名气相当，手足情深，皆以文行在乡执教。兄弟俩在辞世前约定，兄刘嗣庆归葬丹阳，与祖父母墓相邻；弟刘蒙庆死葬金坛父母墓旁。刘宰先祖不论是先徙丹阳,还是又徙金坛,都在镇江府地域。刘宰及伯父刘嗣庆、父亲刘蒙庆的经历事迹，元《至顺镇江志》、明《隆庆丹阳县志》、清《乾隆丹阳县志》都有记录，以刘宰的内容更为详细。

刘宰与镇江的关联，得从修撰《京口耆旧传》说起。南宋宁宗嘉定年间，镇江府学教授卢宪奉知府史弥坚之命，准备重修镇江府志。卢宪是台州天台人，对镇江先贤知之不多，他便请博学多识、熟悉前贤的刘宰为修镇江府志备办供给人物资料。刘宰“以奉命为宠，黽勉期年，幸已就绪，名曰《京口耆旧传》”。刘宰受命只是为修镇江府志提供人物资料，所以他专为镇江府下辖丹阳、丹徒、金坛三县搜访已殁名贤事迹，各为立传，汇集成书，但他并不把它作为专业书籍，也没有将它单独发行的意思，在为书起名《京口耆旧传》后，就没有写上自己的名字。

清代《京口耆旧传》

《京口耆旧传》，被视为专著而加以传抄和刊印，今本系清修《四库全书》时，从明《永乐大典》中辑出，馆臣将其析为9卷。数百年间，《京口耆旧传》一直不撰著人名氏。时至近代，是镇江籍史学家、教育改革家和国家图书馆事业创建者陈庆年认为《京口耆旧传》与镇江人文关系极大，经过对宋刘宰《漫堂集》卷八《劄子·回知镇江史侍郞弥坚(二)》等相关史料详加考查，认定《京口耆旧传》为刘宰所撰，成书于嘉定八年。这一结论后也被学界认同。

《四库全书简明目录·京口耆旧传》提要云,“其体例全仿正史，与小说、杂记不备端末者有殊，诸传事迹，于史文时有异同，亦足以备考证。”《京口耆旧传》是镇江乃至中国古籍文献库的宝贵资料，为镇江的文脉传承做出了巨大贡献。

造福乡里功绩多

刘宰还撰写过一篇《韦昭本传》，记载着韦昭的生平事迹，述说韦昭得罪吴末帝孙皓，下狱遭诛事件的始末，淋漓尽致地介绍韦昭的才华和高尚品格，表达了对韦昭的崇敬之情。

据传刘宰写下的这篇传记关联着一桩讼案。说的是丹阳延陵的九女墩，是韦昭的归葬之地，后裔子孙也先后埋葬于此，这里是延陵韦氏的祖茔之地。嘉定年间，延陵有一王姓豪强欲夷平韦氏祖茔，霸占九女墩这片土地，由此引发诉讼，告之县衙。刘宰闻讯非常气愤，向县令表示自己愿意出面处理此事。于是写就《韦昭本传》，由县衙委派差役去延陵张贴于韦昭裔孙韦晰家大门旁墙壁上，一时轰动延陵，豪门王氏见而生畏，只得打消圈地平坟的企图。嘉定己卯(1219)夏日，韦氏后裔将这《韦昭本传》刻成石碑，竖立于延陵韦昭祠前，世称“昭公碑”。岁月沧桑，明万历年后，这通珍贵的昭公碑不知去向。所幸整篇碑记早已被韦氏族人抄录收存，后以“宋刘漫塘题刻延陵祠记”为目，题为“刘漫塘撰吴侍中高陵亭侯韦昭公传”辑入《延陵韦氏家乘》刊印。

刘宰善文，还先后撰写《陈修撰祠堂记》、《重修嘉贤庙十字碑亭记》、《丁桥太霄观记》，这三篇记文后入编《漫塘文集》，又见载于清《乾隆丹阳县志》得以传世，丰富了镇江丹阳的文史资料，是不可多得的文化遗产。

贤桥旧影

建桥利民是刘宰的又一功绩。元《至顺镇江志》记载,丹阳县南三十五里的珥陵桥，县南四十五里的黄埝桥和左墓港上的左港桥，三桥皆是漫塘刘文清公所建。《至顺镇江志》还根据宋代名臣王遂所记，记载宋嘉熙丁酉(1237)，刘宰率众在丹阳县东漕渠上重建云阳桥。百姓感念刘宰的贤德，将旧名“清化”的云阳桥，改称“贤桥”。随着社会的进步，城市的发展，贤桥横跨的“运艘连帆趁夜潮”的漕渠已成为丹阳主城区宽阔的城河路，桥虽不存，但贤桥这一地名沿用至今, 贤桥一带仍然是丹阳的繁华闹市。

刘宰，出身寒门，又不是高官显贵，却能有传垂名青史，这是他在中华优秀传统文化的滋养下，努力实现自身的人生价值所致。他为官清廉，勤政为民，隐退济世，造福乡里，他是能臣干吏，方正刚直，是慈善家，仁厚慈悲，他能工善诗，著作传世。他的业绩丰富了一地的文化内涵，他是从古城镇江走出的历史文化名人。

图片：杨再年

编辑：朱超

审核：高新