今日镇江讯  4月8日上午，跟着“我为瘗鹤铭写一句宣传语”活动步伐，我打卡有“江南第一碑林”美誉的书法山——焦山。因为有书法家现场临摹解读《瘗鹤铭》，我怀着激动的心情早到了约一个小时。偶遇一支旅行团簇拥着导游，我也随之蹭团赏析了历代书法之美及其背后的故事。

“我为瘗鹤铭写一句宣传语”颁奖现场。韦一 摄

在焦山碑林除了《瘗鹤铭》，还有一方碑，仅书“五月九日”4字，引起了我的注意。走近细看，左侧小字题有：“东海可枯，此耻不□，愿众诸生，勿忘斯日，立庭之呼，视是贞石。民国八年，谢遐龄。”导游将此碑称为镇江的“觉醒碑”。

五月九日碑。韦一摄

时间回溯到1915年。那年，日本秘密向袁世凯政府提出《二十一条》，要求中国承认日本取代德国的特权，进一步扩大日本在满蒙的权益。日本用武力强夺我国生命财产灭亡中国的企图，狼子野心，举国哗然。当时，我国是在国家贫弱民力不足的情况下，委曲求全才答应日本要求的，国人惊悉无不深受耻辱。

袁世凯同意接受二十一条款后，全国教育联合会决定，将每年五月九日定为“国耻纪念日”。江苏省教育会通电各县称：中日交涉虽然已经解决，但是我国人民应当永远都不要忘记这个国耻。

而此碑文中的五月九日，则是“民国八年”的1919年5月9日。当时的民国政府软弱无能，在巴黎和会上的外交宣告失败，于是爆发了声势浩大的五四运动。几日后，时任镇江师范校长的谢遐龄（详见文末链接）获知消息，悲愤交加，怀着一腔爱国热情书写了“五月九日”4个大字，并刻在石碑上，教育莘莘学子，勿忘国耻。

花漾五月，“创意写作”进入第十季——我的旅行微游记。我草草写下以上文字，以《焦山有块“觉醒碑”》投稿。由于碑文中有几处缺损，其中落款“民国八年”是可以推断出来的，而“东海可枯，此耻不□”则无法判断，于是用“□”替代。

微游记在“创意写作”一群提交后，不到一个小时，文学功底深厚的“叶馨”老师（实名杜斌）就@我说：韦老师您好！那个“不”字后面的空框？根据上下文意思，我推断为“際”字，未知是否？此处应该是东海可以枯掉，但是耻辱（仇恨）永远没有边际。并附上他对“際”的词义研究予以佐证。

好友卢宏慧老师自谦不懂书法，他也从前后句意发表了观点，认为此句应为：“东海可枯，此耻不可”把“□”改为“可”叙情达意。对两位老师的严谨治学我深表敬意，我也立刻放大照片一探究竟，从痕迹上考证并赞同了“叶馨”老师“際”的说法。主要依据是：字的左右结构和“小”字部清晰可辨。卢老师也表示赞同。

又过了一小时许，“叶馨”老师提供了新的研究结果。他说：韦老师您好！我是从两方面来释读的，第一韵部，庂声（或入声）韵，第二是您说的痕迹学，因为我见那字右下似有“示”字。“叶馨”老师再次确认了是“際”字，也增加了我们的笃定。

晚上9点多，“叶馨”老师又@我，阐述了他的最新研究成果。说“際”字错误，更正一下此字当为“滌”字。理由：“滌”，入声十二锡；“日”，入声四质；“石”，入声十一陌。我不懂他的解释，但从下午帖子2点发出到晚上9点，可以想象“叶馨”老师一定是查阅了很多典籍资料的，他的才学、执着和谦逊让“一群”书友们和编辑老师由衷地敬佩。

此刻，是什么字已经不重要，留下探究的意蕴对游客来说未尝不是件好事。

后来，我又联系镇江报业传媒集团“创意写作工作室”群主请教。群主立即查阅了《镇江日报》和《京江晚报》历史报纸，发现此前的相关报道中，关于此“□”，还有一种表达，此缺字为“涤”，即此耻不涤。此处的“涤”就是“叶馨”老师推断的“滌”的简化字。

为慎重起见，群主又联系镇江焦山碑刻博物馆有关人员求证，得到的解答是，此“□”处，从字形和文意推测，应为“除”字。但也不是百分之百确定，他们的有关记录中，在“除”字之外加了个“□”。碑刻博物馆也期待有识之士共同来探究，解开这个新的碑刻之谜。

游焦山，赏碑帖。如果说古炮台是镇江人民抵御外敌，浴血奋战的铁证，那么“五月九日碑”则记录下一段我们不该，也不能忘却的屈辱史。

今天，又是一个5月9日，站在百年后的今天，品读此碑此文，我们觉得它既是中华民族的“觉醒碑”，也是吾辈“励志碑”，当铭史承志，踔厉奋发，砥砺前行。

相关链接：

据史料记载，谢遐龄（1882－1935），江苏六合人，晚清秀才，后考取官费留学日本，毕业于东京高等师范学校数理科，学成归国后，从事教育工作。1918年，受江苏教育厅委任，在镇江创建省立第九师范并出任校长。

（韦一  朱婕）

编辑：黄昕彤

审核：杨佩佩