□ 郭昭昭
镇江自古以来文化名人辈出,列数近现代的文化名人，柳诒徵先生无疑是闪耀在中国文化界的一颗璀璨之星。他于1880年生于江苏镇江，1956年去世。父亲是位教书先生，在柳先生五岁时，父亲去世，家境陷入了困境。其后，柳先生跟随母亲到外婆家度日，时常接受救济，但他发奋读书，厚积薄发，为日后从事教书育人的事业打下了坚实基础。据柳先生在《自传》中陈述：1900年变法兴学，南京开编译书局，以陈善余先生的介绍，至局中编教科书，月薪四十元。1902年随江阴缪艺凤先生至日本，考察教育数月。归国后仍在书局编书，次第与友人创办南京思益小学、江南中等商业学堂及镇江大港小学。办商业学堂时，月薪八十元，遂辞编译局事。后又兼江南高等学堂、两江优级师范教习，月薪一百二十元。1915年任南京高等师范国文历史教员，兼河海工程学校教员。翌年，辞河海，专任高师事。嗣高师改大学，任历史教授，与同事诸教授创办《学衡》及《史地学报》杂志，提倡学生研究，反对教育界贪墨。
柳诒徵先生像
从柳先生的学术成长过程来分析，陈善余（柳诒徵父亲的学生）将其介绍到江楚编译局工作是其职业生涯的一个转折点。正是在陈善余的帮助下，他的人生有了一个宽广的舞台，接触面日益宽泛。据柳先生自述：“那时译书局在南京中正街（今白下路）祁门会馆，和义宁陈伯严先生（三立）对门，时常亲炙，粗闻其诗古文绪论。陈戚通州范肯堂先生（当世）常游金陵，寓居陈家，我也常请教他。同时通州名人张季直先生（謇）做文正书院山长时，我应过一回考试，他就赏识我。后来他因有人请他做一部书的序，他托缪先生找一个人代做，缪先生叫我代做，他看了也称很好，所以我就常去拜见他。及至办商业学堂，张先生担任过一次监督，更和我是宾主了。张先生办南通学堂，要请我到通州教书，范先生也力劝我，我因在缪先生门下，待我极好，我不忍离开缪先生，婉言辞却。但因到通州之便，与江易园先生（谦）相晤，江先生告我以‘三不敷衍’宗旨：一不敷衍自己，二不敷衍古人，三不敷衍今人，我为之极端倾倒。后来江先生任高等师范学校校长，请我教国文。我更常听到江先生许多名论。”此段自述中提到了陈三立、张謇等文化名人，尤其提到了江谦，正是江谦在1915年聘请柳诒徵担任南京高等师范专科学堂历史教员，方才给了其教书育人一个更大的舞台。
柳诒徵等国学图书馆同人合影
柳诒徵出生教师家庭，在人生困难的时候，是父亲的学生伸出了援助之手，将其推向一个适合自己的舞台。对于师道传统，柳诒徵存于心、践于行。学衡同仁中，柳诒徵给人印象最深的是桃李满天下，这是他人生成功之一面。历史地理学家胡焕庸在《怀念柳师翼谋先生》一文中回忆：“当年在鸡鸣山下同窗共学的级友共有三十八人，毕业后历经六十寒暑，如向达、王庸、范希曾、王玉章、缪风林、景昌极、周光倬（汉章）、钱堃新、张廷休等近三十人都已先后作古，也有音问久寂不明现状的，确知尚存考仅徐震堮、陈训慈、夏崇璞、何绍科、张其昀、陆鸿图、刘文翮、方培智（园圃）、胡焕庸等诸人，也都成为白发苍苍的八旬老人。回忆过去成贤街畔、大石桥头的旧事，展望太平洋上、喜马（拉雅）山前的未来，能不感慨万千，兴我鸡鸣起舞的遐想。”这份名单所列的柳诒徵的学生，都是二十世纪著名的文史学者，这是一名教师的无限光荣，是一名学者的无限光荣。
柳诒徵先生教育学生倾注了很多的心血，他是一位能把从事的职业和热爱的事业有机结合，带着理想坚守在教书育人岗位上的教育家。史地学家张其昀在《吾师柳翼谋先生》中回忆：“柳师美仪容，长髯及胸，发音宏亮，壮严而潇洒。他教学生，重视修养。当桂花开时，他引导我们到鼓楼岗一个佛寺去欣赏；当枫叶红时，带我们游栖霞山；曾在秦淮河畔蒋家第宅看过花园里的假山，也曾去过清凉山扫叶楼，吟味‘山回故国周遭在，潮打空城寂寞回’的意境。”
柳诒徵教育学生始终要求真和求实，研究任何问题都要接触第一手材料，做到言之有理、持之有据。历史学家郑鹤声在《记柳翼谋老师》一文中回忆：“他要学生平时以阅读正史（二十四史）为主，并经常从正史中出许多研究题目，要我们搜集材料，练习撰作能力，由他评定甲乙，当为作业成绩，并择优选出在《史地学报》或《学衡》上发表。”在此，郑鹤声提到了《学衡》，以此可见，柳诒徵支持《学衡》出版一个重要的原因是给学生科研找到一个很好的发表平台，出发点和落脚点都甚为简单。
历史学家蔡尚思虽非柳诒徵的学生，但一直对柳诒徵以师相称。蔡尚思在《柳诒徵先生之最》一文中说到：“柳先生博通古今中外，是编著新型历史教科书最早、最多的。他在一九〇一年于南京江楚编译局任编辑，就编成《历代史略》一书，是我国第一部新型历史教科书，略等于今人所说的中国通史。……从一九一六年起以不到十年的时间，又编出《东亚各国史》一套大学世界史教材，包括《日本史》《朝鲜史》《印度史》《北亚史》《南方诸国史》《南洋群岛史》六种，其中的《北亚史》，述到‘俄国与蒙古之关系’‘最近中俄交涉’及‘苏俄革命后中俄之交涉’为止。对柳先生的博通古今，几乎无人不知道，对柳先生的博通中外，知道的人可就很少了。在柳先生的著作中，《中国文化史》也是大学讲义。此书可说传授最广，解放前各种中国文化史无不滥觞于此。”蔡先生列举了柳先生众多作品，一是强调他的学术成就，更是在告诉大家，柳先生这些作品撰写的出发点是为了教学，属于教科书系列。以今天的眼光审视，教科书多为编写，著作多为撰写，前者可以大量参照别人观点，后者更多是自己的研究心得，后者的学术性明显高于前者。但柳先生编写的教科书并非如此，既是教科书，更是著作，是二者成功结合的典范。
柳诒徵尽心尽力地教书育人，更是执著地从事学术研究，用时下的语言概括，他是一位教学、科研平衡很好的大学教授。沈迈士在《缅怀柳翼谋先生》一文中深情地回忆：“我一生往来南北，多接巨人长德，其中最佩服的有三位，一是蔡元培先生，那是北大的老校长。一是我家尹默先生，对我文学上很有启迪。再就是翼谋先生，柳老道德学问早为世钦，精深博大，包罗万有，探本知源，凡有所言皆有所据，无不烛照洞见，示其全而不固其偏，皆由万卷胸罗，历世既深而得。”这一评价甚高，宏观上将其与蔡元培并称，兼具道德学问。更是强调他的学问“精深博大，包罗万有，探本知源”。这一评价没有丝毫夸大，柳先生的学问也着实做到了“所言皆有所据，无不烛照洞见，示其全而不固其偏，皆由万卷胸罗，历世既深而得”。
柳诒徵是一位“大先生”，他认为近代以来学习西学是中国现代化的必由之路，但是中国的传统学问也不能丢弃。因为一个健康的社会需要各个学科的滋养和各类人才的支撑，任何一个方面的偏废都是功利主义的教育，这样的教育与创造健康社会的目标是背道而驰的。他更认为从事教育是一项高尚的职业，身为学者要以纯粹学术为主业、以教书育人为使命，“我所最不解之一事，即办学堂者以舞弊赚钱为通例……为朝奉赚钱可也，为小贩赚钱可也，为买办赚钱可也，为西崽赚钱可也，为水手、为茶房、为苦力赚钱可也。读书讲学，号为士夫而赚钱，而志在赚钱，而舞弊作奸以赚钱，不可也”。柳诒徵不仅是这么说的，也是这么做的。
编辑：缪小兵
审核：曾海蓉
