□ 裴伟

儿歌，又称童谣，是自古至今流传下来的“口头文学”，亦是中国文化的宝贵遗产。儿歌是一种形式短小、语言简单、适合儿童心理和行为的歌谣。儿歌有孩子自编自传，亦有成人拟作编造的借孩子的口来讽喻时事的。儿歌是口头文学，但也是民俗，而且是很重要的民俗。有些民俗能流传至今，与儿歌、民谣的世代传唱有关。

“硕鼠硕鼠”，长期流传的在正月举行的祀鼠活动，亦称 “老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初四或初七，有的在正月二十五，不少地区如江苏镇江是正月初十。这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖、簸箕等物大敲大打，为老鼠催妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。

各地年画“老鼠嫁女”或“老鼠成亲”的，画的是一群老鼠穿着红绿衣服，抬着个妙龄少女，少女坐在轿中，轿前还有旗锣伞扇，器乐鼓吹，很像传统社会结婚娶亲的仪仗。流传各地老鼠嫁女的歌谣：

大红喜字墙上挂，老鼠女儿要出嫁。

女儿不知嫁给谁，只得去问爸和妈。

爸妈都是老糊涂，争来争去才定下：

谁最神气嫁给谁，女儿自己去挑吧！

鼠女听罢仔细想，最神气的是太阳，

太阳高高挂天上，光芒万丈照四方。

鼠女求嫁找太阳，太阳急忙对她讲：

乌云能把我遮挡，嫁给乌云比我强。

鼠女又去找乌云。乌云说：

大风能把我吹散，大风来了我胆颤。

鼠女又去找大风。大风说：

围墙能挡我的路，我见围墙心打怵。

鼠女又去找围墙。围墙说：

老鼠打洞我就垮，见了老鼠我害怕。

鼠女听罢猛想起，老鼠的天敌是猫咪，

看来猫咪最神气，我要与他定婚期。

婚期定在初七夜，鼠女出嫁忙不迭，

大红花轿抬新娘，群鼠送亲喜洋洋。

新娘刚到猫咪家，猫咪一口就吞下。

猫说新娘怕人欺，为保平安藏肚里。

据说“老鼠嫁女”故事最早源于印度，在日本和朝鲜半岛都有流传变异。有学者研究，老鼠嫁女，其实是照耗习俗的一个反映。给老鼠嫁女点灯，其意义在驱除“虚耗”，一种认为老鼠为害人间，使老鼠嫁女也有“送”和“出”之意，“以礼相送，化灾害为吉祥”，是一种求平安的传统思想。另一种认为“子鼠”一词可能就是寓意“生命繁衍”哲理，“以鼠嫁女”喻人丁兴旺，多子多孙，是来源于鼠的生物特征。老鼠迅而繁的惊人繁殖力，实在令渴望多子多孙的人家所向往。因此，老鼠嫁女便成了鼠一般多子多孙的象征，因此赋予了求子的内涵。某地版本《老鼠嫁女》中老鼠为了将女儿嫁给最强大者，进行层层筛选，结果出人意料，选中了自己的天敌猫，既表达了人们的愿望，又带来了娱乐。在荒诞故事完成闭合结构的过程中，鼠女没有直接出场，她的使命由准媒人的大老鼠执行。大老鼠要为女儿寻找一位强大的女婿，经过层层二元相克的筛选，最后找到了老鼠的天敌——猫。这里，没有出现类似“猫怕谁？猫怕太阳”的情节，故事没有继续新的循环，相反，跳出了这个循环：老鼠决定把女儿嫁给猫。新婚之夜，猫把老鼠新娘给吃掉了。民间剪纸中表现最多的老鼠女儿出嫁时的热闹场景：张灯结彩，吹吹打打地去“完婚”（其实是送死）。人们无意识地选择这大喜中蕴涵大悲的特写镜头恰恰透露出对生命本质的深刻认知：花谢了还会再开，太阳落了还会升起，春天走了还会回来……

1922年北京大学《歌谣周刊》创刊号上发表了署名“江苏丹徒平和子”搜集，并注明“在镇江”的歌谣《天上有个月》：

天上有个月，地下有个阙。打水虾摸跳过阙，我在苏州背砻码。看见老鼠嫁女儿：龟吹箫、鳖打鼓，两个钢虾朝前舞，乌鱼来看灯，鲢鱼来送嫁。一送，送到桥顶上，一跌仰把叉，一路哭到家。告诵吾妈：吾妈要骂。告诵爹爹：爹爹要打。

这是一首记录镇江正月初十“老鼠嫁女”习俗的儿歌，后载入《中国儿歌》传承至今，弥足珍贵。久居镇江南门大街的镇江方言发音人盛木兰，年近八旬，生于丁卯桥，出生后及随养父母在南门大街长大，她记忆力过人，面对笔者采访，兴致勃勃地背诵她记忆深处的儿歌，与平和子记录文本略有异文：

天上有个月，地下有个阙。背水的虾蟆跳过阙。我在苏州背聋妈妈，看见老鼠嫁女儿：龟吹箫、鳖打鼓，两个钢虾朝前舞，乌鱼来看灯，鲇鱼来送嫁。一送，送到桥顶儿上，一跌仰把叉。一路哭到家。告送姆妈，姆妈要骂；告诵爹爹，爹爹要打。

镇江老鼠娶亲儿歌，文词活泼可爱，老鼠嫁女时许多动物都来帮忙，看起来就像皮影戏一样，栩栩如生，生动活泼，热闹非凡。此画和故事曾给鲁迅留下不可磨灭的印象，正如鲁迅说的那样“不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈”。这首镇江儿歌用拟人的手法描述了老鼠嫁女儿的情景。从送嫁队伍的成员来看，似乎更符合龙王嫁女。尤其是“钢虾”，就是青黑色的大虾。

编辑：毛蕴劼

审核：滕建锋