□ 王勇

成语是汉语中长期习用，结构定型，意义完整的固定词组。它们大多由四字组成，具有深厚的历史文化内涵，是中国特色的语言文化瑰宝，也是古代汉语遗存于现代汉语的活化石，在现代社会生活中仍然具有非常顽强的生命力。镇江作为中国历史文化名城，很多成语的形成与她有着深厚的渊源。

叹为观止

“叹为观止”是用来称赞所见事物尽善尽美、好到极点。春秋时吴国公子延陵季子（因其封地在镇江丹阳延陵，故称）曾出使中原诸国，至鲁国时，季子对儒家礼乐教化很是欣赏，于是，请观于周乐，乐工为其歌《诗》之《周南》《召南》《邶》《鄘》《卫》《王》《郑》《齐》《豳》《秦》《魏》《唐》《陈》等国风，季子都一一加以评论，自《郐》以下，季子没有再加点评。乐工又为季子歌《小雅》《大雅》《颂》，季子复加以评论。季子又观赏舞《象箾》《南籥》《大武》《韶濩》《大夏》等，待其欣赏舞《韶箾》时，季子评论道：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”（《左传·襄公二十九年》）季子对《韶箾》作了最高的评价，认为即使有其他音乐，他也不用再听了，后来“叹为观止”“观止”凝固成词。

中流击楫

“中流击楫”，亦作“中流击枻”。“枻”本指船舷。屈原《楚辞·九歌·湘君》“桂櫂兮兰枻”，汉王逸注：“枻，船旁板也。”“枻”后来也指船桨，意同“楫”。《史记·司马相如列传》：“浮文鷁，扬桂枻。”裴骃《集解》引三国时丹阳韦昭注：“枻，楫也。”“中流击楫”作为成语，源自东晋名将祖逖渡江时击船楫之事。《晋书·祖逖传》记载，西晋末，祖逖率领家族、部属军队百余家渡江避难，中流击楫而誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”唐李瀚《蒙求》有“祖逖誓江”亦指其事。早年，司州主簿刘琨，与祖逖为友，情好绸缪，共被同寝。夜闻荒鸡啼鸣，祖逖便踢醒刘琨说：“此非恶声也。”因共起舞剑。祖逖、刘琨并有英气，每语世事，常半夜起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪桀并起，吾与足下当相避于中原耳。”后京师大乱，祖逖率族南徙，晋元帝用为徐州刺史，不久征为军谘祭酒，居京口。祖逖因西晋倾覆，中原沦陷，常怀振复之志，后任镇西将军，率兵渡江，收复失地，黄河以南，尽为晋土，后赵开国皇帝石勒多年不敢窥兵河南。刘琨听闻祖逖被朝廷重用，曾与亲友书信说：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”其意气相期如此。“中流击楫”后喻有志复兴国家的壮烈气概。南宋末年，曾从镇江北固山旁渡江的文天祥有《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”

东床坦腹

据《世说新语》载，东晋太傅郗鉴在京口时，曾遣门生与丞相王导书信，求女婿。王导告诉郗鉴信使往东厢房遍观王氏子弟，任意挑选。门生归，禀报郗鉴说：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗鉴说：“正此好！”后来询问，乃知是王羲之，郗鉴因嫁其女与王羲之为妻。《晋书·王羲之传》述此事，作“惟一人在东床坦腹食”。后因以“东床坦腹”代指女婿。王羲之，字逸少。晋司徒王导之从子。东晋元帝南渡过江，王羲之父王旷首创其议。王羲之年十三，曾拜谒周顗，周顗察而异之。时人宴会，重视吃牛心炙，一次宴会众客尚未食，周顗先割牛心炙给王羲之吃，于是开始知名。及长，王羲之辩赡，以骨鲠称，尤善隶书、行书，为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。王羲之深为从伯王敦、王导所器重。《建康实录》记载，陈时，东征北军于丹徒盗发晋郗昙墓，大获王羲之及诸名贤墨迹。镇江焦山石刻大字之祖《瘗鹤铭》相传为王羲之所书。宋苏舜钦诗：“山阴不见换鹅经，京口今传《瘗鹤铭》。潇洒谪仙来作记，风流太守为开亭。”宋时镇江府城西北有宝墨亭，藏有陀罗尼经石幢，为王奂之集王羲之书，后移于焦山，与《瘗鹤铭》同处一山，宋咸淳八年，赵溍题记称：“古润二宝，俱萃焦山下。”

神仙中人

“神仙中人”指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。《晋书·王恭传》《世说新语》载，晋青、兖二州刺史王恭美姿仪，人多爱悦，当时评论誉其“濯濯如春月柳”。东晋孝武帝太元十五年（390），王恭镇守京口，一次天降微雪，王恭乘坐高马豪车，披鹤氅裘，涉雪而行，寓居京口的孟昶于院落篱笆间窥见此景，感叹道：“此真神仙中人！”后来，孟昶成为晋末名臣。桓玄之乱时，孟昶配合刘裕在京口起兵，平定桓玄之乱，收复建康，迎立晋安帝，孟昶因功授建武将军、丹阳尹等。

万里长城

“万里长城”原指秦始皇为了防御北方匈奴侵犯所修缮的古长城。后比喻国家所依赖的战将。《南史·檀道济传》记载，檀道济，世居京口。刘裕北伐及代晋称帝时，檀道济屡立奇功，甚有威望。宋武帝登级后，以佐命功，封檀道济为永修县公，位丹阳尹、护军将军。宋文帝即位，进封檀道济为武陵郡公。因檀道济立功前朝，威名甚重，左右腹心并经百战，诸子又有才气，朝廷疑惧，将其视为司马懿再世。宋文帝卧病多年，屡经危亡。元嘉十三年（436）春，适逢文帝病重，刘义康矫诏诛杀檀道济及其部将等。时有鸟似鹪集船悲鸣，因此，民歌唱道：“可怜《白浮鸠》，枉杀檀江州。”檀道济被拘时，愤怒气盛，目光如炬，脱帻投地，骂道：“乃坏汝万里长城！”檀道济死后，北魏频频南伐。元嘉二十七年（450），魏军至瓜步（今南京六合区东南），宋文帝登石头城北望，甚有忧色，慨叹道：“若道济在，岂至此！”后悔不已。

逢人说项

项斯，字子迁，江东人。唐会昌中，擢进士第，为丹徒尉。据唐李绰《尚书故实》、两《唐书》《唐才子传》记载，国子祭酒杨敬之爱才，闻知江表之士项斯有诗才，于是作《赠项斯》诗：“处处（或作‘几度’）见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”杨敬之与李贺、权璩等相友善，因其对项斯诗才和风度特别赏识，逢人便赞誉项斯，堪称识才伯乐。后“逢人说项”泛指到处称扬他人之善。

从以上成语可略窥镇江元素在成语中的重要地位，其他与镇江有关的成语很多，尚待有识之士进一步挖掘整理研究，以使镇江优秀传统文化重放异彩。

编辑：黄昕彤

审核：曾海蓉