□滴石水

《晋书·卷四十三·列传第十三》载：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡，兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事……朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。”从《晋书》这段概述，可以看出王衍是两晋很具影响力的清谈名士，擅长玄理，专谈《老》《庄》，是士族阶层心目中的领袖。加上他外表清明俊秀，风姿文雅，为世人倾慕，成了朝廷高官和在外人士的“一世龙门”。

带着敬仰之心，在《晋书》《资治通鉴》等史书中探寻他的足迹，谁知仰慕之情全无，倒是明白了清谈误国的真正含义。

在世人心目中，清谈之士大多重名不重利，王衍可不是这样。只不过他嘴上是绝不言钱的。《晋书》中有“阿堵物”之典，说他夫人郭氏想看看他究竟在不在乎钱，让奴婢用钱绕床一圈，意在让他在钱中不能走出来。王衍早晨起来，看到钱后，就对奴婢说：“把这些东西（阿堵物）都拿走。”此典只能说明王衍嘴上不言钱，心里怎么想？《晋书》中有记载：“衍妻郭氏，贾后之亲，籍中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌。”老婆在外面大肆聚财，朝野皆知，王衍独不知吗？史书上说他“疾郭之贪鄙”，疾之为何不禁之？好像朝野公认的精神领袖，禁不了老婆的贪戾之鄙？恐怕这正是王衍口是心非的真实写照。其实，从根本上王衍就是那个朝代食利的士族代表。魏晋时期的士族阶层，聚天下之财，恣意挥霍，纵情享乐，醉生梦死。清谈，某种意义上是他们为了掩饰食利享乐、填补由于过分的物质享受而造成的精神虚空之举。

“口不论世事，唯雅咏玄虚而已”，这又是从王衍嘴上说的去看的，实际上他不是不论世事，而是十分投机钻营的。他的北军中侯、中领军、尚书令都不是天上掉下来的。他仕途之旅，正是司马家族剧烈内斗之际，可这位清谈大家非常高明地周旋于各种政治势力之间。执掌朝政的人不停地换，他的官不停地升。这绝不是清谈得来的。他很有心计地把女儿嫁给太子司马遹做妃子。贾南风诬陷太子谋反。王衍给司徒、梁王司马肜写信，抄录呈送皇太子亲手写给他和妃子的信函，陈述被诬陷的经过。梁王等人拜读后，深感文辞语言非常感人，为太子不平。可王衍不坚持正义，将太子信函收藏起来，不示于人。“惧祸，自表离婚”，向皇上提出女儿与太子离婚。根本没有一点清谈名士的风范。

有事躲着，有官位他却抢着。《晋书·卷四十三》载：“衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。说东海王越曰：‘中国已乱，当赖方伯，宜得文武兼资以任之。’”他向当时执掌朝政的东海王司马越求什么呢？求让其弟弟王澄当荆州刺史，让其族弟当青州刺史。求得官位后，他对两弟说：“荆州有江汉之固，青州有负海之险，卿二人在外而吾居中，足以为三窟矣。”虚玄之士嘴里，吐出了赤裸裸的自私心语。

“向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。”这是王衍看到石勒后的断语。建立后赵的石勒，当然算不得贤君明主。可是正因为王衍为代表的士族阶层大谈玄虚之理，坐论虚无之道，晋室无力，遂使石勒之类横行海内。更可笑的是，被清谈士人称首的王衍，最后连石勒都不齿。永嘉五年（公元311年）四月，晋军被石勒军队攻破。石勒让西晋的王侯大臣前来与他相见。他以西晋的旧事询问王衍。王衍向他陈述西晋败亡的原因，并说自己本就不喜欢参与政事，西晋败亡责任不在自己身上，劝石勒称帝。石勒大怒说：“你名声传遍天下，身居显要职位，年轻时就被朝廷重用，直到头生白发，怎么能说不喜欢参与朝廷政事呢。破坏天下，正是你的罪过。”气得石勒对他的参谋孙苌说：“我行走天下多年，从来没有见过这样的人，还应该让他活下去吗？”

“吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日！”王衍临死前说的这句话，是清谈误国的绝妙注脚。观王衍一生，我们可以清楚地看到，清谈是误国的原因，而心底浑浊，竭力名利，恣意挥霍，纵情享乐，醉生梦死，才是晋室败亡的根源。清谈之人，“箕踞啸歌，白眼世俗，居丧食肉，临吊抚琴，纵酒酣畅，放荡形骸”，骨子里是士族阶层腐朽到顶的社会怪象。没有掠尽天下财富，他们是不会清谈的，建安风骨只是他们阶层另类人物形成的特点。腐朽必然没落。腐朽阶层再加上清谈，国之必亡矣！

编辑：缪小兵

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