墨家，一个神奇的门门派，据传，墨家弟子都有一门手艺，因为墨子本身就是一个机械工程师，在工程学上面，民间科技上面都有相应的贡献。因此，墨家实际上在传播过程中带有着一定的宗教色彩，扮演着一定的“天使”成分。这种解释很容易理解，比如，在古代看病的时候，治好了病人就会被病人感激为活菩萨，供奉起来，历史上，因为行医救人而成仙成神者，不计其数。而作为拥有一技之长的墨家弟子，因此而被尊奉的人也多，因为他们可以从实际上帮助百姓解决生产上的问题。因此，在百家争鸣的战国时代，很受黎民百姓拥护。

但是，墨家在发展过程中，其本身重实践，轻理论的缺点就暴露了出来。比如，人员的秉性上，过于苛责。比如，与儒家的争斗，众所周知，墨家是批判儒家的，但是，作为创立墨家的墨子，从行为举止上是批判儒家，却是不排斥于儒家，也就是说，墨子认为，儒家的一些为政理念是有错误的，是应该改正的，但是，却不等于排斥于儒家之外，也就是说，墨子并没有把儒家列为自己的敌对对象。可是墨子的批判儒家到了后世，因为各代墨家巨子都是沿袭前一代的巨子，因此，其批判儒家的理念便也沿袭了下来，但是在沿袭过程中，过于墨守成规，反而少了些许的变通性，即，从批判变成了排斥，再从排斥变成对立。这无疑把墨家推向了一个三角地带。

为何叫做三角地带？第一，法家！第二，儒家！第三，墨家本身！这其中的问题便是出在墨家本身的学派意义上。在这三家当中，法家与儒家都有当权统治者作为背景条件，而墨家没有，而墨家的行事风格又过于主观武断，没有任何一个当权者愿意让墨子强大，因为这意味着无法律无约束。比如，在战国后期，法家的强大与墨家有着本质上的冲突，法家依法办事，事事皆有依据，而墨家无法无纪，喜好全凭个人，墨家视法家为暴吏，法家视墨家为豪侠。于是，本质上的冲突变开始了，墨家因为有着“诛暴安良”的法旨，因此，往往会采取极端的手段，如刺杀朝臣等方式来解决问题。墨家的这种行为便触犯了法家的“法律”，法家依法办事，对私自行凶的墨家弟子列为嫌疑对象，或搜捕或驱逐。因此，在这一个阶段，墨家的发展便受到了遏制。尤其是以法家为代表的秦国统一了六国之后，法家便成了压在墨家身上的第一座大山。在法家的法律制约下，墨家只能逃往于深山水泽之中隐藏。

第二个阶段，儒家当政期间，在汉武帝之后，儒家独步政坛，儒家视墨家为异类，自然不可能任其长大。因此，儒家便以危害社会治安的方式将墨家彻底涤荡。在汉武帝之后，步入中央集权制度的政治体制中，没有任何的学派，组织能够与国家势力做斗争，而手握国家权力机关的儒家便可以轻易的消除任何与自己为敌的对手。（来源：《纷争》）