□ 王 勇

叶梦得（1077—1148），字少藴，苏州吴县人。宋代著名词人。叶梦得嗜学早成，多识前贤嘉言懿行，谈论娓娓不穷。北宋哲宗绍圣四年（1097），登进士第。元符间，调任丹徒尉。后任户部尚书、江东安抚大使等职。晚年隐居湖州石林。著有《建康集》《避暑录话》《岩下放言》《石林燕语》《石林词》《石林诗话》等。

叶梦得曾任丹徒尉，且游宦途中多经镇江，因此在其诗文集中常有镇江人事与山水的记载。叶氏《避暑录话》卷下记载著名词人柳永葬镇江事，“余仕丹徒，尝见一西夏归明官（归明意为归服圣明之主，当时边疆少数民族首领归顺宋廷补官之称）云：‘凡有井水饮处，即能歌柳词。’言传之广也。（柳）永终屯田员外郎，死旅（途），殡润州僧寺。王和甫为守时，求其后不得，乃为出钱葬之。”和甫，王安石之弟王安礼的表字。宋神宗熙宁八年（1075），王安礼因吕惠卿言出守润州。这条史料关于柳永身后事记载较详实，应比《古今小说·众名姬春风吊柳七》的说部传闻可信。

句容茅山

叶梦得任丹徒尉时，与程门后学邹浩（字志完）有交谊。叶梦得《建康集》卷三《书后·书邹氏志完曾祖阴德诗后》：“某初任为丹徒尉，获拜忠公。齿尚少，辱引与论当世事。及立朝行已，大方谆谆，累数百言，如训子弟，至今不敢坠也。今观此诗，知公之节有自来矣。”邹浩，常州晋陵人，宋神宗元丰五年（1082）进士，苏颂用其为太常博士，哲宗亲擢为右正言，官终直龙图阁，赠宝文阁学士，宋高宗赐谥“忠”。著有《道乡集》四十卷传世。年轻的叶梦得与邹浩论时事，互为裨益。王士祯《居易录》称邹浩的古诗似白居易，律诗似叶梦得。叶梦得应科举时，常随俗研读《庄子》《列子》二书，独有心得。及任丹徒尉，叶氏经常与甘露寺仲宣法师议论二书，“吾常为言之，每抚掌大笑，默以吾说为然。俯仰四十年，今老矣，欲求如（仲）宣者，时与论方外之事，未之得也。”（《避暑录话》卷上“老子庄列之言皆与释氏暗合”条）叶梦得初入仕途，职微事闲，生活富于幽雅之趣，四十年后忆及，仍记忆犹新。

叶梦得晚年常忆及旧时寓居镇江往事，“旧说崔慎为瓦棺寺僧后身……往在丹徒，常记与叶致远（即王安石弟王安国之婿叶涛）会甘露寺坐间，有举此事者，致远时有所怀，忽忿然作色曰：‘吾谓僧亦未是明眼人，不食肉安足道？何以不待其末年，执之十字路口，痛与百掴，方为快意！’闻者绝倒。”（《避暑录话》卷下）

叶梦得在镇江甘露寺还曾有幸亲睹刘宋著名画家陆探微《狮子画》真迹，陆探微与东晋画家顾恺之齐名，并称“顾陆”，苏轼曾有《陆探微画狮子屏风赞》，后亦为叶梦得宝藏。叶梦得《书陆探微狮子画赞后》：“陆生板画，天下惟此本，初留建康境中。唐太和间，李文饶（德裕）镇浙西，徙至镇江甘露寺。余犹及见焉。元符初，甘露火，板亦随烬。常恨绝迹，世不复见。忽有得东坡所摹以献，会（建康）府治草堂成，因传写为照壁屏之阴，笔墨之妙，虽不可追，然尚可想其仿佛。”（叶梦得《建康集》卷三《书后》）这可以说是叶梦得非常珍视的一段艺林往事。

南宋高宗绍兴初，朝廷起用叶梦得为江东安抚大使兼知建康府兼寿春等六州宣抚使。叶梦得往建康（今南京）赴任时，途经镇江，访故友、镇江府知府刘岑（字季高）时，感叹时事，赋诗《赴镇建康过京口呈刘季高》：“客路重经黄鹄前，故人仍得暂留连。长枪大剑笑安用，白发苍颜空自怜。照野已惊横雉堞，蔽江行见下楼船。灞陵醉尉无人识，漫对云峰说旧年。”（《建康集》卷一《诗》）黄鹄山是镇江南郊诸山之一，山下竹林寺，南朝宋高祖刘裕年少微贱之时，常游于此，刘裕称帝后，改竹林寺为鹤林寺。高宗绍兴八年（1138），宋金议和，南宋偏安，无意恢复中原，军将无用武之地，朝廷有隐患之忧，叶梦得借此抒发对宋朝前途的忧思。

南朝戴颙曾隐居于南山招隐寺，叶梦得亦曾于此游历，因此《避暑录话》中对招隐诸景亦有记载。《避暑录话》卷上：“镇江招隐寺，戴颙宅。……招隐虽狭，而山稍曲复幽䆳，有虎抱（跑）、鹿跑二泉，略如（湖州）何山，皆不能为流。”由此可见叶梦得对镇江山水的熟谙。

叶梦得在卸任建康知府时，还曾游览茅山，对桃源隐逸生活充满向往。叶氏《岩下放言》卷中：“镇江茅山，世以比桃源。余顷罢镇建康，时往游三日，按图记，问其故事。山中人一一指数，皆可名，然不至大，亦无甚奇胜处，而自汉以来传之，宜不谬。华阳洞最知名，才为裂石，阔不满三四尺，其高三尺，不可入。金坛福地，正在其下。道流云近岁刘浑康尝得入百余步，其言甚夸，无可考，不知何缘能至。韩退之未尝过江而诗有‘烦君自入华阳洞，割取乖龙左耳来。’意当有所谓不止为洞言也。”叶氏游览之后，便告别仕途，归隐湖州，在石林过着隐逸生活。

叶梦得勤于著述，善于诗词，其著作中关于镇江山水人文的记忆丰富了镇江的历史文化。

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